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10月6日，教宗方济各在周三公开接见活动的要理讲授中继续围绕保禄宗徒所写《迦拉达书》的内容作为省思的主线，论述了“基督徒的自由”这一话题。结束了开场的问候，教宗向保禄六世大厅的弟兄姊妹说：

今天，我们再次回顾圣保禄宗徒写给迦拉达人的书信，他在信中写下了关于基督徒自由的不朽字句。什么是“基督徒的自由”？今天，我们将省思这个话题。

“自由是一件珍宝，人只有在失去它时才会确实珍惜。对于我们习惯生活在自由中的许多人而言，自由往往更是一项获得的权利，而非需要守护的恩典和遗产。围绕着自由的主题有多少错误的理解，世世代代以来又有多少不同的观点在相互交锋啊！”

令保禄宗徒“无法容忍”的是，迦拉达人认识基督并领受了洗礼后，又“随从欺骗性提议的吸引，从自由返回到受奴役的状况”，因几个“假兄弟”的说词而重新陷入律法主义的圈套。教宗表示，“即使在今天，律法主义也是我们的问题，许多以律法主义和疑难解答为护身符的基督徒的问题”。“一种会阻挡在基督内自由的宣讲绝不是福音的宣讲：它也许是白拉奇主义或杨森主义，或类似的东西，但不是福音的宣讲。绝不能以耶稣之名来强迫别人，不能以耶稣的名义让任何人成为奴隶，因为耶稣使我们获得自由。”

保禄宗徒对迦拉达人的呼唤是“存留在耶稣内”，是耶稣的圣言使我们成了自由的人。教宗接著表明，基督徒的自由建立在两大支柱上，即上主的恩宠和基督给我们揭示的真理，祂本身就是真理。

首先，关于“上主的恩宠”教宗解释说：“我们众人获得的自由是耶稣死而复活的果实。那摆脱罪恶奴役的最真实的自由是来自于基督的十字架。正是在耶稣被钉死的地方，天主放上使人类获得彻底解放的泉源。这不断地令我们惊奇：正是在我们被除去一切自由的地方，即死亡，却成了自由的泉源。然而，这是天主大爱的奥迹！耶稣自己这样宣告说：‘父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来。’（若十17）耶稣将自己交付给死亡时，完全实现了祂的自由；祂知道只有以这种方式才能使众人获得生命。”

自由的第二根支柱是真理。我们基督徒必须记住，信仰的真理不是一种抽象的理论，而是耶稣这个人，这个事实关系到具体的生活。教宗说：“多少人没有念过书，也不会阅读和写字，却很明白基督的讯息，具有使他们自由的智慧，无需学习；这却是在领受圣洗时藉著圣神而获得的基督的智慧。我们看到有多少人，例如有多少人比大神学家更能活出基督的生活，他们是福音自由的伟大见证者。”

教宗最后表示，真正的自由能转变生命，将之引向善。为了成为自由的人，我们必须深入认识自己，而真理则会令我们急切不安。“我们知道有些基督徒从未感觉到急切不安，他们的生活总是一样，内心没有波动，没有不安。为什么？因为不安于现状是圣神在我们内运作的标记，自由则是藉著神圣的恩宠处于活跃的状态”。

“因此，我要说的是，真理必会让我们不安于现状，必会不停地向我们发问，为使我们越来越能进入我们真实样貌的深处。这样我们就会发现，对真理和自由的寻求乃是历经整个一生的艰辛路程。保持自由是件艰辛和费力的事，但并非做不到。”让我们鼓起勇气去尝试，并取得成功，这对我们有好处。来自十字架上的爱会引导和支持我们的旅程：这爱向我们揭示真理并给予我们自由。这是通往幸福的道路。这自由使我们得释放，使我们喜乐，使我们幸福。

——文稿编辑于《梵蒂冈新闻网》、宗座新闻室网站